A Reforma também teve voz feminina: Sonja Domröse resgata histórias de fé e coragem
Em entrevista exclusiva ao Auctoritas Notícias, pastora e autora alemã aborda o sacerdócio de todos os batizados, o protagonismo das mulheres no século XVI, os desafios da comunicação religiosa e as contradições do legado reformador.
Por Eric Rudhiery | Edição e tradução: Redação Auctoritas Notícias.
As grandes transformações religiosas costumam ser narradas a partir de nomes que atravessam os séculos. Quando se fala na Reforma Protestante, o nome de Martinho Lutero ocupa naturalmente o primeiro plano. Mas o movimento do século XVI também foi feito de cartas, debates, comunidades e mulheres cuja participação permaneceu, por muito tempo, à margem das narrativas mais conhecidas.
Esse é um dos temas centrais do trabalho de Sonja Domröse, pastora e gestora de comunicação alemã, autora do livro Frauen der Reformationszeit (Mulheres da época da Reforma). Ao pesquisar trajetórias femininas e examinar o legado da Reforma, ela propõe uma leitura que reconhece suas contribuições sem deixar de enfrentar os conflitos e os episódios de intolerância presentes nessa história.
Nascida em 1960, Domröse estudou Teologia Protestante em Göttingen e na Basileia, na Suíça. Foi pastora de uma comunidade rural formada por 16 povoados entre 1990 e 2001. Desde então, atua como porta-voz, gestora de comunicação e assessora teológica no distrito eclesiástico de Stade, no noroeste da Alemanha. Também possui formação em aconselhamento pastoral e supervisão.
Nesta entrevista exclusiva ao Auctoritas Notícias, concedida por escrito durante o mês em que se recordam as 95 teses, ela fala de sua formação, do papel das mulheres na Reforma, da relação entre fé e comunicação e da necessidade de autocrítica na tradição evangélico-luterana.
O que a levou pessoalmente à Teologia e ao ministério pastoral? Quais encontros ou experiências mais marcaram sua compreensão de Lutero e da Reforma?
“Minha infância e adolescência foram profundamente marcadas pela comunidade religiosa que eu frequentava em um pequeno povoado, ou melhor, em uma cidade pequena. Eu gostava muito dos cultos infantis aos domingos, com suas histórias envolventes sobre Jesus. Participava do coral de instrumentos de sopro e do grupo de flauta doce; por isso, recebi minha primeira formação musical na comunidade da Igreja.
Na adolescência, atuei como líder de grupo na Associação de Escoteiras e Escoteiros Cristãos (VCP). Também participei de um grupo de jovens no qual preparávamos cultos voltados à juventude. Em 1977, participei pela primeira vez do Congresso da Igreja Evangélica Alemã (DEKT), realizado naquele ano em Berlim. Impressionaram-me a diversidade da vida de fé, as discussões aprofundadas sobre Teologia e questões sociopolíticas e a grande presença de jovens entre os participantes. Foi assim que amadureceu minha decisão de estudar Teologia Protestante, depois de concluir o ensino médio, primeiro em Göttingen e depois na Basileia, na Suíça.
Meu contato mais intenso com a Reforma ocorreu durante a preparação e a realização do meu primeiro exame teológico. A História da Igreja me fascinou durante todo o curso. Quando minha professora dessa disciplina sugeriu que eu estudasse mais profundamente o período da Reforma para o trabalho de conclusão desse exame, fiquei imediatamente entusiasmada. Ela definiu como tema as ‘mulheres próximas de Lutero’, que mantinham correspondência com ele. Dediquei, então, mais de dois meses ao estudo dessas cartas.”
Em 31 de outubro, costuma-se recordar as 95 teses. Qual ideia da Reforma continua mais atual para as pessoas e por quê?
“Para mim, duas ideias centrais da Reforma permanecem atuais. A primeira é a igualdade de dignidade entre leigos e ministros religiosos, conhecida também como ‘sacerdócio de todos os batizados’. Como Lutero formulou de maneira tão expressiva: ‘Quem saiu das águas do batismo já está consagrado sacerdote, bispo e papa’. Com isso, rejeita-se a crença cega na autoridade e enfatiza-se que toda cristã e todo cristão possuem a mesma dignidade. Vejo aí uma contribuição para uma organização democrática da comunidade e, para além dela, da sociedade.
Considero igualmente importante o princípio das Escrituras, sola scriptura, segundo o qual só tem validade aquilo que está nas Sagradas Escrituras. Isso pressupõe educação para todos, de modo que cada pessoa cristã aprenda a ler e escrever e, assim, forme sua consciência com base nas Escrituras. Trata-se, portanto, da responsabilidade de cada indivíduo, da capacidade de agir por conta própria e do direito de participar das decisões. São valores particularmente importantes e atuais em tempos de populismo, manipulação por algoritmos e respostas aparentemente simples para problemas complexos.”
A senhora estuda as mulheres da época da Reforma. Que personagens ou contribuições são injustamente deixadas em segundo plano nas narrativas tradicionais? Há alguma história que gostaria especialmente de apresentar aos nossos leitores?
“Por ocasião das comemorações da Reforma, em 2017, considerei importante mostrar que muitas mulheres participaram ativamente do movimento reformador, por meio de panfletos, pregações, cânticos ou do exercício de responsabilidades de governo. A coragem dessas mulheres, que se manifestaram publicamente, ainda não recebia a devida atenção. Tampouco era suficientemente reconhecida a firmeza de sua fé em circunstâncias adversas. Para mim, é especialmente significativo que, há 500 anos, já existissem mulheres que pregavam, interpretavam a Palavra de Deus em diferentes escritos e não hesitavam em contestar autoridades políticas e religiosas e debater com elas.
Infelizmente, essas iniciativas femininas foram rapidamente reprimidas, inclusive no meio protestante. Por isso, só aos poucos volta a crescer a consciência sobre mulheres como Argula von Grumbach, Katharina Zell e Olympia Fulvia Morata.
Entre tantas protagonistas, as histórias de vida e atuação dessas três mulheres se tornaram especialmente importantes para mim. Durante um ano, Argula von Grumbach publicou numerosos panfletos e alcançou tiragens comparáveis às de Martinho Lutero. Katharina Zell pregou em Estrasburgo, acolheu refugiados em sua casa e já defendia, naquela época, a criação de um ministério eclesiástico para mulheres. Olympia Fulvia Morata, por sua vez, chegou a receber, no século XVI, uma oferta para ocupar uma cátedra em Heidelberg, mas não pôde assumir o posto em razão de sua morte precoce.”
Como pastora e gestora de comunicação, a senhora trabalha tanto com conteúdos teológicos quanto com comunicação pública. Como a Igreja pode transmitir sua mensagem de maneira compreensível sem perder a profundidade teológica?
“Na verdade, não mudou muita coisa desde que Martinho Lutero disse que deveríamos ‘prestar atenção à maneira como o povo fala’. Isso significa, simplesmente, conhecer a realidade vivida pelos membros de nossas comunidades e pregar de modo concreto e compreensível. Frases vazias já existem em quantidade suficiente. O que se observa com especial atenção, pelo menos na Alemanha, é a credibilidade. Quando nós, como Igreja, dizemos que defendemos as pessoas mais vulneráveis da sociedade, nossas ações correspondem a esse compromisso?
Em nosso país, muitas pessoas procuram hoje orientação e valores que se contraponham a uma narrativa e a uma orientação política cada vez mais próximas da extrema direita. Como cristãs e cristãos, temos muito a dizer por meio da mensagem de Jesus sobre amor ao próximo, misericórdia e reconciliação. E não se trata apenas de dizer, mas de concretizar essa mensagem em nossas comunidades, nas iniciativas que oferecemos e em nossas manifestações públicas.”
Quais aspectos do legado da Reforma a Igreja evangélico-luterana deveria preservar para o futuro e quais capítulos de sua história precisam ser examinados criticamente?
“As Igrejas, tanto a católica quanto as protestantes, representam valores como amor ao próximo, dignidade humana e coesão social. Esses valores são especialmente necessários hoje e continuarão sendo de importância fundamental para uma sociedade que deseje conviver pacificamente. Para mim, isso também inclui firmeza, amor, coragem e tolerância.
A fúria com que Martinho Lutero e outros reformadores se voltaram contra as comunidades judaicas e, durante a Guerra dos Camponeses, contra os camponeses insurgentes deve ser examinada de forma muito crítica, sobretudo por seu potencial de alimentar ódio e violência. Como Igreja evangélico-luterana, precisamos nos distanciar inequivocamente disso. Também merecem uma avaliação muito crítica as condenações recíprocas entre as doutrinas protestante e católica e, posteriormente, entre as tradições luterana e reformada. Na Alemanha, hoje existe uma convivência ecumênica muito positiva, apesar de todas as diferenças. É importante continuar avançando nesse caminho e, a partir dele, olhar para a própria Reforma com espírito autocrítico.”
A reflexão de Sonja Domröse amplia o alcance da memória da Reforma. Ao lado das teses de Lutero e das transformações teológicas do século XVI, ela recorda histórias de mulheres que escreveram, ensinaram, acolheram refugiados e enfrentaram autoridades em defesa de suas convicções. Seu trabalho convida a reconhecer essas vozes como parte constitutiva do período, e não como notas de rodapé da história.
Seu olhar sobre a herança reformadora também evita uma celebração sem ressalvas. Para a pastora alemã, princípios como a dignidade dos batizados, o acesso à educação e a responsabilidade pessoal precisam caminhar ao lado de uma avaliação crítica dos episódios de intolerância e violência. Cinco séculos depois, a pergunta que permanece não diz respeito apenas ao que a Reforma mudou, mas também ao modo como as Igrejas lidam, hoje, com aquilo que herdaram.
QUEM É SONJA DOMRÖSE?
Sonja Domröse nasceu em 1960 e estudou Teologia Protestante em Göttingen e na Basileia. Após o período de formação prática para o ministério pastoral, trabalhou, de 1990 a 2001, como pastora de uma comunidade rural que abrangia 16 povoados. Desde 2001, atua como porta-voz, gestora de comunicação e assessora teológica no distrito eclesiástico de Stade, entre os rios Elba e Weser, no noroeste da Alemanha. Também é formada em aconselhamento pastoral e supervisão. É autora, entre outras obras, de Frauen der Reformationszeit (Mulheres da época da Reforma), livro dedicado às trajetórias de mulheres católicas e protestantes do século XVI. Vive nas proximidades de Osnabrück.
Notas da redação:
Entrevista concedida por escrito, em alemão, e enviada à redação em 12 de outubro de 2026. As cinco respostas foram traduzidas para o português, com ajustes de pontuação e fluidez para leitura, preservando suas ideias, referências e contexto.
As expressões em alemão atribuídas a Martinho Lutero no depoimento foram traduzidas para o português a partir das formulações citadas pela entrevistada. DEKT é a sigla do Congresso da Igreja Evangélica Alemã; VCP refere-se à Associação de Escoteiras e Escoteiros Cristãos. Os dados biográficos foram fornecidos por Sonja Domröse.
Créditos das imagens: arquivo pessoal de Sonja Domröse. As duas fotografias foram fornecidas pela entrevistada, que declarou deter os direitos de uso das imagens e autorizou sua seleção para publicação. Os nomes dos fotógrafos não foram informados. Os arquivos originais acompanham a reportagem para revisão editorial.
Editado, revisado e traduzido pelo diretor de Marketing, Eric Rudhiery Albuquerque.
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